قراءة إحصائية أولية في نتائج الانتخابات الأولية

تم الاعتماد في هاته الدراسة على الأعداد التي وقع نشرها على موقع الهيئة المشرفة على الانتخابات
 

1. التمثيلية الجغرافية

نلمس تفاوتا كبيرا بين الأحزاب الحائزة على مقاعد في المجلس التأسيسي في مستوى التمثيل الجغرافي (نقسم عدد الدوائر التي حاز فيها الحزب على مقعد على عدد الدوائر الجملي)

•  ملاحظة أولى : لولا إلغاء قوائم العريضة لكانت نسبة تمثيليتها الجغرافية أكبر بكثير
•  ملاحظة ثانية : بعض الأحزاب اقتصرت في تمثيليتها على جهات معينة مثل حزب المبادرة الذي حاز على مقاعد في جهة الساحل (سوسة - المنستير – المهدية) والقطب الديمقراطي الحداثي (تونس الكبرى وفرنسا)

2. النظام الانتخابي وأفضلية الأحزاب الصغيرة

وهنا نرى أن حركة النهضة يكاد يكون الحزب الوحيد الذي حاز على نسبة مقاعد (41%) أقل من نسبة الأصوات الممثلة في المجلس التأسيسي (56%) على عكس بقية الأحزاب. 

وإن احتسبنا نسبة الأصوات الممثلة في المجلس من جملة الأصوات لوجدنا 65% فقط وبالتالي توزعت بقية الأصوات غير الممثلة (35%) على الأحزاب الممثلة في المجلس إلا أنها ذهبت في معظمها إن لم نقل كلها إلى الأحزاب الصغيرة وبنسب متفاوتة و إن كان التوزيع العادل يقتضي أن نضرب عدد الأصوات في 1.53 لكل حزب نرى أن النظام الانتخابي جعل هذا الضارب متفاوتا وبشدة بين الأحزاب (1.14 للنهضة مقابل 2.09 للقطب الحداثي، القانون الانتخابي يظلم كل حزب ضاربه أقل من 1.53 و يحابي كل حزب ضاربه أكبر من 1.53) 

3. النهضة : الحزب الأول بفارق كبير عن منافسيه

نلحظ تفاوتا في نسبة التصويت للحزب بين الدوائر تراوحت بين حوالي 20% في سيدي بوزيد و أكثر من %60 في تطاوين 

 

وعندما نحتسب حاصل قسمة عدد أصوات النهضة على عدد أصوات الحزب الذي يليه نجد كذلك فوارق كبيرة بين الجهات و عددا يتراوح بين 1.44 في قبلي و12.91 في تطاوين

4. الحزب الثاني : المؤتمر

بما أن النهضة فازت في جميع الدوائر الانتخابية دون استثناء كان لزاما علينا أن نلتجئ للمرتبة الثانية كي نقارن بين الأحزاب فوجدنا أن حزب المؤتمر كان الثاني في 16 ولاية يليه العريضة في 8 ولايات (دون احتساب القائمات الملغاة) يليه التكتل في 5 ولايات (تونس الكبرى وجندوبة) ثم المبادرة في ولايتين (الساحل)

5. المؤتمر، التكتل والجغرافيا

المؤتمر: حضور متقارب في كل الولايات

التكتل : حضور مكثف في الولايات الساحلية وخاصة تونس الكبرى

6. مواطنونا بالخارج

وهنا نلحظ أن أدنى نسب التصويت لحركة النهضة سجلت في فرنسا. أمرد ذلك قدم الهجرة إلى هذا البلد أم درجة اندماج المهاجرين أم تأثرهم بقيم اللائكية؟ 

الصور والجداول ستنشر (في حجمها الأصلي) على صفحة الشاهد

10 raisons qui m’ont poussé à voter Ennahdha

1 – Séparation entre politique et Islamophobie

Les chantres de la laïcité nous ont tant fait l’éloge de la séparation entre état et religion, entre politique et Islam. Moi je dis que c’est l’islamophobie qu’il faut séparer de l’Etat. Une islamophobie qu’on a subi durant 50 ans, quand la piété et le respect des rites de sa religion était un motif de discrimination, quand le voile devient un symbole de régression qui ne peut venir souiller nos administrations publiques (la fameuse circulaire). Cette croisade laïciste a été non seulement l’œuvre des deux ex-présidents de notre pays, mais aussi celle d’une partie de nos pseudo-intellos qui ont été complices de Ben Ali dans sa guerre contre les Islamistes et qui sont actuellement membres d’un nombre de partis de gauche et candidats pour les prochaines élections.

2 – Désir d’une vraie indépendance

Parce que l’indépendance n’est pas seulement des soldats qui quittent le territoire ou un siège qu’on prend dans les nations unis, mais surtout l’indépendance de notre décision (il n’est plus question qu’on se justifie face à des puissances extérieures en affirmant avoir été le bon élève qui s’est conformé à leur grille sémantique et se permet d’être jugé selon leurs critères à eux).

L’indépendance est :

• Culturelle : Avoir confiance que notre culture peut être un chemin vers la modernité et non un fardeau qu’il faut délaisser pour progresser

• Ethique : Ce qui est acceptable pour l’autre ne l’est pas pour nous, et une Gay Parade ne peut être à l’ordre du jour dans la Tunisie de demain

•  Linguistique : La langue arabe qu’on a accusée de tous les maux est capable d’être la langue de la science et des technologies dans un pays développé et prospère

• Historique : Revaloriser notre histoire au lieu de la dénigrer, ce qui ne peut qu’induire un manque d’estime voire une haine de soi.

Cette indépendance est le premier pas vers un citoyen tunisien fier de sa culture, de ses origines, de son histoire et de ses racines, et un tunisien qui ne souffre pas d’un complexe d’infériorité face à qui que ce soit.

3 – Le passé militant du parti

A mon avis, aucune personne qui se respecte n’ose dire que Ennahdha n’est pas LE parti qui a souffert le plus sous les règnes successifs de Bourguiba et Ben Ali, entre les dizaines de milliers de prisonniers politiques et autant sous contrôle judiciaire, des dizaines de martyrs sous la torture, et des milliers dans l’exil. Ce fut le parti tant dénigré par l’ancien régime et ses médias, et malheureusement une partie de la gauche Tunisienne qui a accepté de s’allier avec le diable pour contrer ce parti. Qu’on ne vienne donc pas surenchérir sur les sacrifices de ces milliers de braves qui ont donné de leur sang dans le combat pour la liberté et pour une Tunisie meilleure.

4 – La position vis-à-vis de l'ancien régime pendant la révolution

Ce paragraphe permet de diviser les partis en deux clans. Ceux qui ont été radicaux dans leurs oppositions contre le régime dès le début, et ceux qui ont accepté de jouer le jeu de Ben Ali, de participer à ses élections pour avoir des miettes et finir par leur donner une pseudo-légitimé et un semblant de pluralité. Ce schisme entre les partis s’est manifesté tout au long de la révolution et a atteint son pic le 13 Janvier, où l’on a vu des politiciens qui affirmaient haut et fort leur JOIE après le discours de l’ex président. Ceux-là mêmes prétendent être aujourd’hui des révolutionnaires chevronnés, comme quoi la connerie humaine n’a pas de limites.

5 – Le parti du peuple et non des élites

Effectivement, ceci n’est péjoratif que dans l’esprit de ceux qui ont eu l’habitude de voir le peuple comme une foule d’individus incultes et ignorants. Ennahdha est à mon avis le parti qui arrive à être implanté dans toutes les couches sociales et ne reste pas confiné à des îlots de richesse dans un océan de pauvreté. Or, un parti politique est censé représenter tous les tunisiens sans discrimination, et si on est démocrate alors on comprend que le vote d’un intello (généralement auto-proclamé) a la même valeur que celui d’un chômeur sans diplôme et sans talent.

6 – Le parti conscient des vrais objectifs de la révolution

Bizarrement, c’est le point sur lequel on a le plus attaqué Ennahdha alors que c’est peut-être le parti le plus conscient que la révolution a été faite pour la dignité et la liberté, et ici je me pose la question : est-ce le parti qui parle de la laïcité qu’il faut instaurer ? Du premier article de la constitution qu’il faut supprimer ? Des homosexuels à qui il faut donner plus de liberté ? De l’égalité dans l’héritage ?...

Ennahdha, c’est aussi le parti qui ne nie pas, comme tant d’autres, le fait qu’une partie des griefs des tunisiens et tunisiennes contre l’ancien régime est l’oppression qu’ils ont subie en pratiquant leur religion. Je me rappelle personnellement des rafles contre les mosquées, quand faire une prière était synonyme d’acte hostile contre l’état, et des dizaines de mes collègues voilées qui ont tant souffert en s’attachant à leur religion et à ses commandements.

8 – La liberté pour le parti est sacrée, mais nos symboles religieux le sont aussi

Ici je m’exprime avec la façon la plus claire possible. Oui, la liberté est sacrée, mais ne peut être TOTALE. On ne veut pas voir un jour des caricatures du prophète dans nos journaux, ni un intellectuel qui dénigre la foi des tunisiens sur un plateau de télé la nuit du 27 Ramadan. Une Gay parade dans les rues de Tunis n’est certainement pas concevable, encore moins une liberté totale des mœurs. La société tunisienne a des valeurs enracinées en elle, qui sont certainement vouées à se développer et s’ouvrir sur les autres cultures mais pas disparaître. L’attachement à nos valeurs ne nous rend pas rétrogrades, ni moyenâgeux, parce que nos principes sont immuables, alors que nos modèles sont sujets à se développer et suivre le cours de l’histoire.

9 – La plus faible marge pour tourner en dictature

A mon avis, le parti qui a reçu le plus d’attaques, pour la majorité non justifiées, est certainement Ennahdha. Il a dû agir contre vents et marées, des médias nationaux qui souffrent d’un manque terrible de professionnalisme et d’objectivité, et internationaux manipulateurs et orientés. Ce parti ne peut s’appuyer non plus sur l’appareil sécuritaire et militaire du pays pour le tourner en dictature.

Un parti de gauche par contre sera assuré du soutien de la plupart de ceux que j’ai cité ci-dessus, ainsi que le soutien de l’occident, et rien n’empêche un nouveau pacte du diable entre un président qu’on laisse devenir dictateur en contrepartie d’une laïcité annoncée et d’un discours en langue de bois à propos des droits des femmes et de la menace islamiste (A vous de revoir l’image que s’est faite Ben Ali comme le rempart contre l’islamisme et le soutien qu’il a eu de certains journalistes, politiciens, et intellectuels français)

10 - Un Parti démocrate

Parce qu’un parti ne peut être démocrate quand il arrivera au pouvoir que s’il l’est déjà avant (a fortiori). Un parti démocrate est un parti où des élections se déroulent d’une manière périodique pour élire un président et non un parti éclipsé sous l’aura d’une seule personne comme leader historique. Un parti démocrate est un parti où le président actuel, R.G, affirme ne pas vouloir se présenter à aucun poste politique alors qu’il a toutes les chances pour gagner. Un parti démocrate est un parti qui refuse les querelles et le dénigrement d’autres partis (la seule devise pour attirer des votes chez d’autres), Un parti qui se veut consensuel et refuse d’alimenter la haine et la peur de l’autre. Un parti démocrate est un parti qui appelle à un gouvernement d’union nationale au lendemain des élections même s’il les remportera et qu’il n’en a pas besoin (Et non comme d’autres…).



Comme certains d’entre vous l’ont remarqué, j’ai fait exprès de supprimer le 7 de ma liste, le fait est que je veux le supprimer de mon esprit une fois pour toutes, voilà pourquoi j’ai décidé de voter pour tourner la page et j’ai choisi le parti Ennahdha pour les prochaines élections en Tunisie.

حزب التكتل... نقاط استفهام

ثمة باختصار مجموعة تساؤلات راودتني بعد ما حضرت في اجتماع التكتل في باريس (Mairie du 13^ème arrondissement à Paris, Samedi 2 Octobre 2011). هذه التساؤلات سببتلي بعض المخاوف من هذا الحزب ونحب نعرضها عليكم لعلكم توافقوني أو تخالفوني الرأي.

وقبل ما نستعرض النقاط اللي خوفتني، نحب نقول أنو هذا ما يعنيش أنو ما لقيتش إيجابيات سواء في مستوى التنظيم وإلا في خطاب مصطفى بن جعفر (الذي أحترمه شخصيا كي نعمل مقارنة بسيطة بينه وبين أحمد نجيب الشابي). بالنسبة للبرنامج السياسي والاقتصادي لهذا الحزب نقول أنو قابل للنقاش، وعندي بعض احترازات ما نحبش نتوسع فيها كيما أنو يحبو نظام برلماني (إي نعم برلماني وإن أصروا باش يقولو لا برلماني ولا رئاسي و انتخاب رئيس حكم دوره شرفي لا يغير من الأمر في شيء) و في نفس الوقت نظام انتخاب كيما المعمول بيه توه (التمثيل النسبي مع اعتبار اكبر البقايا) واللي يتسبب آليا في تمثيل فسيفسائي (لمناسبته للأحزاب الصغيرة) ويؤدي حتما إلى عدم استقرار البرلمان والحكومة وكيما زادة في الاقتصاد يحبو يزيدو 100 ألف موطن شغل في الوظيفة العمومية في ظرف عامين. هل عملية كي هذه تتحملها ميزانية الدولة وهل تخلق فعلا قيمة مضافة ونمو اقتصادي؟ (علما أنو أغلب الدول تتبع سياسة تقشف في الإنفاق العمومي)

أهم النقاط اللي لفتت انتباهي وباختصار 

أولا و قبل ما يبدا اللقاء، دورت عينيا في القاعة اللي ترفع على الأقل مئات الأشخاص بالكشي نلقى طفلة مزيانة (عازب اللي يقلك) ولاحظت عدم وجود أي فتاة محجبة في القاعة. هل يعقل أنه حزب شعاره الرسمي "كل تونسي عنده الحق في بلاده" ويطمح للمرتبة الأولى ما يستقطبش حتى محجبة وحدة في اجتماع عام يحضره مئات الأشخاص؟ (للأمانة العلمية الطقس كان سخون برشه)

ثانيا، رئيس بلدية الدائرة (Jérôme Coumet) يفتتح المؤتمر ويؤكد على دعمه هو ورئيس بلدية باريس (Bertrand Delanoë)(زعما صدفة الاثنين من الحزب الاشتراكي الفرنسي؟) للثورة التونسية قبل ما يعبر على الأسف متاعه كون الصورة اللي لقى عليها تونس وقت زارها في شهر رمضان ماهياش مطابقة للصورة اللي في ذهنه على التسامح والانفتاح متع التوانسة (تمنيت يوضح علاش...) وينتهي بالقول أنو يدعم القوى الحداثية والتقدمية في تونس ومنها التكتل، مع تصفيق الجمهور. ياخي نصفقوا على سياسي فرنسي كي يجي يعلمنا شنيا معايير الحداثة والتقدم، ياخي معايير التكتل ونظرته للحداثة هي نفس معايير ونظرة الحزب الاشتراكي الفرنسي؟ ولا أنا نزيد فيه كي نعتبر هذا تدخل سافر في الشؤون متاعنا؟

ثالثا، يحكي أحد المرشحين عن التكتل بفرنسا بعد خطاب سي بن جعفر على 4 هيئات رقابية يعتزم الحزب تشكيلها الأولى تتولي السهر على فصل الدين عن السياسة، الثانية تتولى مراقبة أجهزة الأمن، الثالثة تمارس رقابة على القضاء والرابعة رقابة على البورصة. للأسف هيئة واحدة صفق عليها الجمهور وهي الهيئة الأولى (ربما بقية الهيئات ما تهموش). الهيئة هذه تتولى مراقبة الجوامع باش تظل مخصصة لمهمتها الأصلية (شكون اللي حددها المهمة هذه؟ ياخي وإذا كان رؤيتي تختلف على رؤية التكتل بالنسبة لطبيعة المهمة، يجي نهار ونقول أنا مسلم والتكتل لا يمثلني؟) وتتولى تكريس فصل الدين عن السياسية (آش يقصد بالسياسة، هل الحديث عن ظلم الحكام ممنوع؟ هل الحديث عن اللائكية ممنوع؟ هل نقد برامج التعليم اللي عملتها الدولة ممنوع؟ هل نقد وزارة الثقافة وأفعالها ممنوع؟ هل يقتصر دور الإمام على الحديث عن التسبيح والغسل و طرق الوضوء؟ أنا شخصيا ما نشوفش في هكا قرار فصل دين عن سياسة بل سطوة سياسة على دين) ويكمل بالتأكيد على أنو الهيئة هذه لها الحق في اتخاذ اجراءات عقابية بحق الأئمة المخالفين (يا بو قلب ما يفدلكوش، تقريب الأئمة سعدهم مكبوب من بورقيبة لبن علي لـ...بن جعفر). ثم يكمل خونا ويقول أنو تذكر هيئة أخرى (ما أكثرهم) تتولى السهر على تطبيق الاتفاقيات الدولية اللي صادقت عليهم تونس على خاطر سمعة تونس في الميزان. هل هذا مظهر من مظاهر الاستقواء بالخارج لتطبيق أجندة في الداخل؟ هل نحافظ على سمعتنا كي نمتثلو لقيم الآخر وموش قيمنا؟ هل يحق لي نتعجب من التأكيد على احترام مثل هذه الاتفاقيات واسراع حكومة انتقالية في المصادقة عليها و رفع التحفظات اللي كانت على بعض الفصول؟

رابعا وأخيرا، وفي فقرة أسئلة الجمهور، ثما زوز ندق (نساء ديمقراطيات) سألو سي بن جعفر على المساواة بين الرجل والمرأة وأكدوا الاثنين على نقطة المساواة في الميراث (همهم الوحيد في الدنيا). اللي دهشني شخصيا هي إجابة مصطفي بن جعفر اللي كانت حماسية ومستفيضة تتجاوز ما يتطلبه السؤال. بدا بالتأكيد على إيمانه المطلق بضرورة المساواة في الميراث وأنو يعي ضرورة سن قوانين تفرض هذه المساواة لكن يقول أنو التكتل حزب سياسي وما هواش جمعية ولا حركة حقوقية (الإختلاف يعيشكم في الوسيلة وموش في الغاية)  وهو بالمناسبة يدعو مثل هذه الجمعيات باش تواصل نضالها في هذا الميدان (إي نعم دخول بشرى بن حميدة للتكتل ما كانش حدث اعتباطي). ثم يقول أنو ما لازمش ننساو اللي أحنا في أرض إسلام (كلام زين والجمهور يصفق، أما آش ماشي يقول؟ لازم نحترموا الدين؟ ولا لازم نطبقوه؟ للأسف لا وألف لا، يكمل) و هاكا علاش لازم نسايسو الشعب ونحاولو نبداو تدريجيا بتبديل البرامج التعليمية (امتداد لسياسة تجفيف المنابيع؟ سياسة الدمغجة؟ الحكومة تغير الشعب وليس العكس؟) باش الطفل كي يكبر يولي وحده وحده يتجاوز مبدأ "و للذكر مثل حظ الأنثيين" (بن جعفر استعمل تعبير يقسم بالتساوي). نتساءل آش باش يقريو للطفل على الحجاب وغيرها من المواضيع.

 شخصيا شفت في الكلام هذا وفي ما سبق امتداد للعقلية البورقيبية: امتداد للرؤية اللي تعتبر اللي لازم نسايسو الإسلام باش ما يكونش عقبة في طريق التقدم. امتداد للنظرة الفوقية للشعب الجاهل والمنغلق اللي لازم نعلموه باش يحل مخه. امتداد لمحاصرة الخطاب الديني اللي لا يرجى منه خير ولا يقبل أنه يعطي رايه في السياسة. امتداد للعلاقة الحميمية مع المستعمر السابق والتماهي في كثير من الرؤى والأفكار معاه. 

وشخصيا نعتبر اللي مازال يفكر بنفس العقلية البورقيبية مافهمش الثورة وعقليتها

النهضة قالت نظام برلماني يعني النظام البرلماني خايب؟

السلام عليكم

كيما هي العادة في تونس ما بعد الثورة يرقد الإنسان ويفيق يلقى قدامو هدرة كبيرة الناس الكل تحكي فيها و كي العادة الهدرة هذه لازم يكون عندها علاقة بالخوانجية . معبوكة اليوم هي النظام البرلماني اللي حكا عليه برنامج النهضة واللي تكبلو سعده في نهارتو وولا نظام ديكتاتوري،  موش ناجع،  موش عادل، يراد بيه الاستفراد بالحكم  ... بالعربي تحليبة كبيرة عملتها النهضة و فاقو بيها المهفات متاعنا

وكيما العادة بدات الإتهامات وبدا التخوين (وقتاش وفا باش يبدى) وبدات المغالطات في حكاية النظام البرلماني واللي نحب نحكي عليها في التدوينة هذه مغالطة مغالطة 

المغالطة الأولى: النظام البرلماني كيما حكات عليه النهضة لا يطبق الفصل بين السلط

          أولاً، وفي كل الحالات فإنو الحديث ينحصر في السلطة التشريعية والتنفيذية والسلطة القضائية معندهاش دخل بنظام برلماني ولا رئاسي ولا إلي هو. ثانياً أي واحد يحل يقرى على النظام البرلماني يلقى انو يقول بالفصل المرن بين السلط موش كيما النظام الرئاسي إلي يقول بالفصل الكامل ولكن في كل الحالات ثمة ديمة فصل بين السلط. والمرونة ببساطة هي انو كل سلطة تنجم تأثر على الأخرى فالبرلمان ينجم يحجب الثقة على الحكومة والرئيس ينجم يحل البرلمان. وعلى كل أي واحد ينجم يسهل روحو ياخي الديمقراطيات العريقة اللي تطبق في النظام البرلماني تفصل ما بين السلط وإلا تمارس في نظرية الخلط وبوه على خوه وكعور واعطي للأعور؟ (للعلم مونتسكيو استوحى نظرية الفصل من النظام الانجليزي إلي كان ومازال برلماني ) وكان على حكاية أنو البرلمان ينتخب الرئيس فهاكا المعمول بيه في الأنظمة البرلمانية كيما في إيطاليا واليونان والمجر وسويسرا وتركيا وغيرها من البلدان...

المغالطة الثانية : النظام البرلماني غير مستقر 

           وهوني تلقى الكاتب اللي يحب يقنعك بكلام كي هذا يستشهدلك ببعض الأمثلة إلي ما نجحتش بالباهي في النظام البرلماني ويتناسى التجارب الناجحة وهي الاغلبية ويتناسى أيضا التجارب الرئاسية غير المستقرة ونحكي خصوصاً على الحالة إلي تلقى فيها برلمان يسيطر عليه حزب من شيرة ورئيس من حزب آخر من شيرة أخرى وهذه الحالة صارت في أمريكا (Divided Goverment) وفي فرنسا (cohabitation) وقت ميتيران وشيراك (نظام نصف رئاسي). صحيح زادة  أنو تأثير الحالة هذه ما يتجاوزش  تعقيدات و بطء في اتخاذ القرارات في البلدان المتقدمة ولكن كي تجي في البلدان النامية (سلعة حلوزي) تنجم تؤدي إلى شلل تام في الحياة السياسية وتكون سبب في انقلابات عسكرية، وهوني عنا أمثلة نحكيو عليها من أمريكا اللاتينية كيما الأرجنتين والبرازيل وغيرها

           وإذا كان خايفين انو يكون عنا برشة احزاب في البرلمان متاعنا يردوها شكشوكة وما يتفاهموش في إطار نظام برلماني فما علينا كان نعملوا نظام انتخابي فيه حد أدنى من الأصوات كيما في تركيا وإلا نسبية الأغلبية في كل دائرة (winner takes all) كيما في بريطانيا أو فرنسا (وهذا النظام هو إلي منع الـ front national  من عدد مقاعد كبير في البرلمان الفرنسي)

           والحديث على النظام الإنتخابي يذكرني بفيديو متع سي عياض بن عاشور في فرانس إنتر يفسر فيه علاش اختارو النظام الإنتخابي وكيفاش قلبو يحن على الاحزاب الصغيرة وكيفاش يحب يحد من النسبة اللي يمكن تاخوها النهضة في المجلس التأسيسي ( يبرر موقفه بأنو الإسلاميين خطر على الديمقراطية فهمت ولا...). اللي نتذكرو أنو الناس إلي توة تولول متكلمتش وقتها وماقالتش موش عدل أما برا نقولو يمكن مازالت (في هاكا الوقت) ما تفهمش في النظم السياسية وما ولاتش خبيرة قانون ودساتير...

المغالطة الثالثة : البرلمان بغرفة وحدة موش عادل 

           وهو طبيعي يقولو هكا مادام النهضة اختارتو و يتناسو انو هكا يمكن نتجنبو العرك ما بين الزوز غرف وانو القوانين تولي تتعدى أسرع وبأقل بيروقراطية.  أما هات نشوفو وتوة نلقاو أنو نصف دول العالم تقريباً عندها غرفة برلمان وحدة. و بنسبة للدول الأخرى فثمة عادةً ظروف تاريخية منها انو الغرفة العليا يشدها النبلاء والغرفة السفلى تقعد للعامة كيما في بريطانيا وهاكا علاش نفس هذي الدول حاولت تعمل إصلاحات بش تعطي تقريباً كل إصلاحية لبرلمان واحد (مثال في بريطانيا  Parliament Acts  ، Life Peerages Act ، House of Lords Act مجموعة قوانين عطات صلاحيات شبه صورية لمجلس اللوردات وخلات تقريبا كل الصلاحيات عند مجلس العموم)

         وزيدو حلو الرابط هذا حول البرلمان من مجلسين وتوة  تلقاو إلي النظام بغرفة واحدة هو إلي قاعد ينتشر كما في الدول الإسكندنافية هذا بخلاف أنو زوز غرف يعملوها عادة الدول إلي عندها فدرالية ويولي مجلس يمثل المحافظات بالتساوي والآخر حسب عدد السكان (وتونس يكون في علمكم موش فيديرالية)

المغالطة الرابعة : تعيين البرلمان لرئيس المحكمة الدستورية ولدائرة المحاسبات قرار غير ديمقراطي 

          وهذا بصراحة نقد يدهشني : أولاً، برنامج حركة النهضة حكى على رئيس المحكمة الدستورية وموش على أعضائها الكل . ثانياً يا أخي زعما موش طبيعي انو دائرة المحاسبة تتبع البرلمان بما أنها ماشي تحاسب السلطة التنفيذية وموش خير من انو يعينها الرئيس وموش هذا هو المعمول به في بريطانيا و في السويد وفي أمريكا مثلاً ولا زعمة مهمش ديموقراطيين كيما ينبغي؟

على كل هذه مجموعة روابط وثبتوا في كل مرة لشكون تتبع دائرة المحاسبات

دائرة المحاسبات ببريطانيا

دائرة المحاسبات بالسويد

دائرة المحاسبات بالولايات المتحدة

وبخلاف هاذوما المغالطات علاش منحكيوش على مزايا النظام البرلماني وإلا ما ثماش مزايا بالكل؟ أنا رايي أنو المزايا أربعة وهي أساسا

1/ القطع مع الماضي 

        بما انو قلنا ثورة على الدكتاتورية فخلينا نتذكروا أنو الدكتاتورية في بلداننا قعدت ديما مرتبطة بشخصية الدكتاتور الواحد الفرد (على عكس ديكتاتورية الأحزاب كيما في الصين بعد ماو ودانغ واللي الرئيس يتبدل فيها دوريا أو ديكتاتورية المجالس العسكرية كيما في بيرمانيا) وحتى في الاحزاب الأيدولوجية كيما حزب البعث طلع فيسع صدام حسين في العراق وحافظ الاسد في سورية وسيطروا على الأمن والحزب والدولة وردوهم تابعين لشخصهم، وكيف كيف مثماش أتاتوركية من غير أتاتورك ولا ناصرية من غير عبد الناصر ولا أي طغيان دون زعيم أخ قائد نرجسي وعاجبتو روحو يفني عمره (للأسف) في خدمة الوطن متاعه ( آهو احتراما لبعض الحساسيات محكيتش على بورقيبة)، توا كي هي هكا لحكاية علاش منسكروش هل الباب وفك علينا من رئيس قوي ومن نظام رئاسي

        و زعما موش خير أنو في نظام برلماني يكون رئيس الدولة محدود الصلاحيات وعلى نفس المسافة من الأحزاب (رمز أما كي الزير المتكي) ويكون رئيس الوزراء اللي عندو السلطة الفعلية حاطط في بالو البرلمان (خدام حزام أما موش بالجورني) ، زعما ما تكونش حل باش ما يطلعلناش ديكتاتور آخر؟
    

2/ الانتقال الديمقراطي 
  

         وهوني نعرفو انو هذي أكثر مرحلة حرجة في الحياة الديمقراطية وانو المؤسسات مازلت في طور التأسيس وتنجم تدخل بعضها وتولي الناس تلوج على راجل قوي يحمي لبلاد. إيه وآش لزنا احنا نعطيو الراجل هذا إلي يمكن يجي فرصة باش يعاود يستبد بنا؟ وهات نشوفو الدول إلي عملت إنتقال ديمقراطي كيما أوروبا الشرقية تو نلقاو انو التسعة دول الناجحة والي في الإتحاد الاوروبي كلها عملت نظام برلماني، زعمة الكل غلطوهم (وهكا علاش توة ناجحين)؟

          وعلاش زادة مناخذوش دول العالم الثالث وتوة نلقو إنو ثلثي الدول إلي عملوا نظام برلماني عملوا ديمقراطية ناجحة من الأول بينما تقريبا ما ثمة حتى نظام رئاسي وما ولاش دكتاتوري في فترة من الفترات وإلا ما عرفش نظام عسكري (وهذا الكلام حسب دراسة قام بها الاربعة هاذوما Juan Linz، Fred Riggs، Bruce Ackerman، Robert )
  

3/ الشفافية ومحاربة الفساد 
  

        وهوني كيف كيف كان نثبتو مليح تو نلقاو انو النظام البرلماني يكون عادةً (statistiquement) أقل عرضة لتغلغل الفساد خاصة في الدول النامية واللي سعدها مكبوب و مغير ما نحكي برشة نخليكم مع الرابط هذا لدراسة اشرف عليها البنك الدولي وتبين في اللي كنت نقول فيه

 http://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=632777

وهذه دراسة أخرى حول العلاقة بين النظم السياسية وحسن تسيير شؤون الدولة
http://www.bu.edu/sthacker/parl071211.pdf
  

4/ مجابهة الضغوط الخارجية 
  

         وهذه آخر نقطة ولكن يمكن أهم نقطة وهي انو ديما موش ساهل إلي شخص يجي يقول لا لأمريكا (و غير أمريكا) حتى وإن كان رئيس دولة، وديما شخص واحد يرضخ أسرع للضغوطات موش كيما كي يبدا برلمان كامل يهز الحمل مع بعضو خاصةً وقت نعرفو بمركب النقص إلي عند أغلب زعمائنا كي يحكيو مع الغرب وكيفاش ينجمو يوليو يعملوا صفقات تحت الطاولة ما يسمع بها حد الله و الله أعلم آش يعطيوهم رشوة سياسية ومغريات باش يقنعوهم بقرارات موش في مصلحة أوطانهم 

         وهوني نسترجع مثل وقت أمريكا حبت تدخل للعراق من الشمال (كردستان)، جاء ارد وغان وقلهم لا؟ مينجمش على خاطر وقتها حكومته مازالت ضعيفة وعندها اتفاقيات ودرا شنوا أما قلهم كانكم علي أنا باهي أما نشاور البرلمان، وقعد البرلمان يتمهطل حتى لين هزت أمريكا دبشها وروحت ومشات منين جات

        الحصيلو في الختام وقبل ما نكمل التدوينة هذه عندي احتراز نقولو على برنامج حركة النهضة وهو أنهم حقهم يوضحوا الفصل 13 إلي ينص على أنو رئيس الوزراء يكون من الحزب إلي عندو أغلبية ويقولو بالفم المليان انو هكا هو العرف موش القاعدة (العرف على خاطر فيها احترام لإرادة الشعب، وجوردون براون رفض الحديث عن تحالف مع الديمقراطيين الأحرار ويرجع رئيس حكومة لأنه شاف في هاكا قرار إلتفاف على إرادة الشعب البريطاني) وانو إذا كان السيد اللي من حزب الأغلبية مجابش روحو يولي أي إتلاف برلماني عندو الأغلبية يشد الوزارة كيما صار مع جيرهارد شردور في ألمانيا واللي شد على خاطر عاونوه حزب الخضر بش نجم يلمد أغلبية 

       وبما انو قال انو البرنامج قابل للنقاش فما فيها باس يقبلوا النقد والتغيير وآهو فرصة باش نثبتو من صحة كلامهم...
  

       على كل أنا كنت نتمنى إلي كي تهبط البرامج يرتفع المستوى متع النقاش (كيما البالونسوار متع الصغار واحد يهبط يطلع الآخر) أما للأسف مازلنا في عبارات التخوين والاتهام والحكم على النوايا وشيطنة الآخر خاصة كانو من حزب البولحية (شفافة وموش شفافة) وأنا وإن كنت ديما نتمنى الحال يتبدل (لا تيأس قال الراجل) نقولها من توة وألمي وحزني كبيران : يا ذنوبي...

فإن بورقيبة قد مات

في هذه التدوينة لن أتطرق إلى شخص بورقيبة فالشخص إن مات ولى فلا داعي لذكره، عمله بينه وبين خالقه، ولن أتطرق أيضا إلى شخصيته وإن كانت الشخصية بخلاف الشخص تعيش بعد صاحبها فلا تتوارى عن عيون المتابعين ولا تأبى نقدهم، و إنما سأكتفي بالحديث عن ظاهرة قديمة و محدثة في آن واحد، عجيبة غريبة، هي البورقيبية كنظرية سياسية بكل ما تعنيه من رمزية ودلالات في تونس ما بعد ثوره الكرامة و هي في رأيي مستهجنة إذا استحضرنا أسباب الثورة وأهدافها فحق لنا أن نتساءل: ما محل إعراب هذه الظاهرة في هاته المرحلة بالذات؟

وأهداف الثورة في رأيي على سبيل الذكر لا الحصر هي أساسا:

نبذ الديكتاتورية

وهنا لا يجادل اثنان في أن أول من أرسى دعامات الدكتاتورية في بلادنا هو بورقيبة، ففي عهده كممت الأفواه ومورس التعذيب وقمعت الحريات وطبق نظام الحزب الواحد وتمت تصفية كبار المعارضين (صالح بن يوسف وغيره) وإعدام أو نفي آخرين وفي عهده أيضا نزل الجيش إلى الشوارع لقمع ثوار الخبز مرتين. ثم أليس بن علي نفسه من خريجي المدرسة الأمنية البورقيبية؟ أيعقل بعد هذا أن نرفض ديكتاتورية بن علي لنرتمي في أحضان ديكتاتورية سبقتها بتعلة أنها ديكتاتورية "متنورة"؟ أليس هذا ضربا من ضروب متلازمة ستوكهولم (Syndrome de Stockholm)؟  أليس من الأسلم أن نرفض الدكتاتورية بكل أنواعها وأشكالها ودرجاتها إن كنا ندعي الثورة عليها ونفقه حقا معنى كلمة ثورة؟ 

نبذ الديكتاتور

هنا أيضا أكاد أجزم بأن الثورة كانت في قسم كبير منها ثورة ضد شخص الرئيس السابق والذي نجح أيما نجاح في أن يختزل الدولة في شخصه فكان الرئيس القائد الفرد الزعيم الواحد، تعلق صوره في كل مكان وتطول قوائم مناشديه ويستفرد نشاطه الرئاسي بالحيز الأكبر من نشرة الأخبار وهو في هذا لا يغدو أن يكون سوى تلميذ نجيب لمن سبقه بل إن بورقيبة تقدم عليه بأشواط إن صح التعبير فنحت لنفسه من الحجر تماثيلا و اختزل الوطن في نفسه فكتب اسمه في نشيده (النشيد السابق) واستأثر بالنضال ضد الاستعمار لشخصه وفرض رأيه على كل من خالفه واستهزأ بمعارضيه وترأس مدى الحياة (أو هكذا أراد) ولم يكن من هوس جنون العظمة ببعيد

وقد يستدل البعض بنجاحات حققها بورقيبة في بعض المجالات كالصحة والتعليم ولا ننكر ذلك ولكن منذ متى كانت إنجازات ديكتاتور سببا لنتغاضى عن ديكتاتوريته؟ فمن شاء أن يمدح بعض صنيعه فليفعل ذلك في كتاب تاريخ ولكن لا يعقل أن يستحضره سياسي بعيد ثورة كمثال يحتذى ومنهج يتبع

إعادة الهيبة للشعب

وصدق من قال إنها ثورة شعب يثأر لكرامته التي فقدها منذ قرون وليس بضع سنين خلت، وبورقيبة قد يكون من الحكام الذين أرادوا خيرا بشعبهم، على الأقل من وجهة نظره، ولكن الأكيد أنه لم يحترمه يوما، فهو المثقف الخطيب المتنور المطلع على الحضارات الأخرى وشعبه جاهل منغلق لا يقدر على تسيير شؤونه بنفسه فكان عليه أن يهتدي ب"روح الحبيب زعيم الوطن" (مقطع من النشيد السابق). وفي الجمهورية البورقيبية كانت نظرة الدولة فوقية استعلائية فهي لا تعبر عن إرادة الشعب (vision bottom up)، بل وتعمل على تغيير هذا الشعب (vision top down) وهذا ليس من الديمقراطية في شيء. ولعل معاناة الشعب التونسي تركزت خصوصا في محاولات النظام النيل من هويته والإستهزاء بمقدساته كأن يشرب الرئيس كأس ماء في نهار رمضان أمام عموم الناس وهنا أتساءل هل يكن الذين يتمثلون في بورقيبة قدوتهم نفس القدر من الاحترام لشعبهم؟

 

و للتذكير فقط فإن الثورة حدثت سنه 2011 أي بعد أكثر من خمسين سنة من الاستقلال، فلو نسينا أو تناسينا كل ما سبق وذكرناه و قلنا إن التجربة البورقيبية كانت بحق ناجحة فإن الرد بسيط وهو أن نجاحها آنذاك لا يعني نجاحها اليوم فالظروف غير الظروف وما صلح يومها قد لا يصلح الآن. والتجربة البورقيبية إما ناجحة وإما فاشلة (deux espaces complémentaires) فإن كانت فاشلة فلا داعي لذكرها وإن كانت ناجحة فإن نجاحها يعني أن الشعب التونسي على إثرها غير الشعب التونسي في أولها (من ناحية الثقافة والوعي والتعليم) وإن أخذنا بعين الاعتبار أن انتفاء الوعي عن الشعب التونسي كان المبرر لقيام الدولة البورقيبية (condition nécessaire) فإن حضوره يلغي أي مبرر لاستحضارها اليوم أي أن نجاح التجربة البورقيبية في وقتها يعني (implique) عدم تكرارها وعدم الاستشهاد بها كنظرية للحكم صالحة في وقتنا هذا.

وفي الختام أقول أن التمسك بأشخاص معينين ورفعهم إلى درجة القداسة السياسية لا يفيد البلاد ويعيق تطورها ويشدها إلى الوراء لأنه ضرب من ضروب "الرجعية" وإن دافع عنه "تقدميون" والأمثلة في ذلك كثيرة كظاهرة الكمالية في تركيا، أو الخمينية في إيران أو الناصرية في مصر وكلها ظواهر تتمحور حول أشخاص غير ديمقراطيين وإن صلحوا فإنما لعصر ولى ومضى

Pourquoi j’ai aimé le programme d’Ennahdha

L’absence de programme ! La phrase magique, le couteau suisse qu’on a tout le temps sur soi, et qu’on sort dès qu’on se trouve en face d'une personne qui va voter Ennahdha (un ‘Nahdhaoui’ حاشاكم). Comment ose-on voter pour un parti qui n’a même pas de programme. N’est-ce pas un paradoxe ? Un parti très populaire qui voudrait gouverner un pays – la Tunisie – sans même avoir un programme (un seul, on ne demande pas plusieurs…) ! Un parti qui puise ses ressources dans des écrits qui datent de 14 siècles sans aucun effort d’adaptation, un parti qui vit dans des chimères, qui veut régler des problèmes sociétales et économiques complexes avec des dictons simplistes au point d’être ridicule, du genre : الإسلام هو الحل ou إن الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ou encore وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها

Mise à part l’ironie qu’on peut déceler dans mes propos, il y avait peut-être une part de vérité dans l’image décrite ci-dessus, une part de vérité qu’exploitaient certains pour conclure qu’Ennahdha est un parti d’amateurs en politique qui ne fait que manipuler par un discours religieux qui exalte les émotions des électeurs.

Toutefois, il y a avait un 14 septembre 2011, une présentation et un programme… 

Cette note est la synthèse de ce que j’ai aimé dans ce programme (sans prétendre être exhaustif):

1/ Une mise en scène professionnelle (certainement pas le point le plus important mais un détail qui a marqué mon attention)
 

Et oui, c’est quand même bien d’avoir des gens professionnels pour diriger un pays, ne serait-ce que dans la manière de présenter un programme électoral. Personnellement, je fais partie des gens qui aiment voir une audience attentive, une personne qui parle dans un micro, un show laser et une organisation presque parfaite. En tt cas ça m’attire beaucoup plus qu’un simple fichier PowerPoint qu’on cherche sur un site (en même temps, ils n’ont plus d’argent, les sandwichs et la pub coute très cher paraît-il). Le professionnalisme, on l’a vu aussi dans le timing de l’annonce du programme. On peut reprocher à Ennahdha d’avoir tardé à l’annoncer, mais je dirais au contraire, le timing est parfait ! Ça sert à quoi de dévoiler ses cartes avant des mois de l’échéance électorale ? Le programme d’autres partis n’est pas tombé dans l’oubli, justement parce qu’annoncé trop tôt ?

2/ Un programme rassurant

Bien entendu, le parti islamiste inquiétait beaucoup de tunisiens – à juste titre peut être – et c’était intéressant d’entendre un discours clair et net sur ces zones d’ombre. A commencer par la situation de la femme où on avait droit à la charmante سعاد عبد الرحيم sur l’estrade, à une photo d’une jeune demoiselle pas tout à fait en burqa dans la rubrique femme et à une insistance presque répétitive sur les préservations de ses acquis. Du moins on ne se sent pas proche d’un scénario "Afghanistan".

Les inquiétudes tournaient aussi autours du tourisme, mais que dit-on si on trouve toute une rubrique qui en parle en détails, qui recense les faiblesses structurelles et tente d’apporter les solutions, n’est-on pas loin du drame annoncé et de la catastrophe promise si Ennahdha prend le pouvoir ?
 

3/ Un programme pointilleux

L’un des reproches qu’on ne peut pas faire à ce programme est de se contenter de citer des généralités. Déjà il évoque pratiquement tous les sujets, du politique au social en passant par l’économie, l’éducation, la culture, etc... D’ailleurs, il n’hésite pas à proposer des estimations prospectives des taux de croissance voulus ou du nombre d’emplois qui souhaite créer (un nombre qui a fait polémique et qu’on va discuter par la suite), à détailler les mesures fiscales qu’il compte prendre pour allier l’équilibre budgétaire et la relance économique.
 

4/ Un programme pragmatique

Ici, on peut faire un zoom sur le volet économique. On se rappelle le discours de Ghannouchi sur la finance islamique qu’il citait comme la solution miracle à l’économie tunisienne. J’avoue avoir eu peur suite à ce qu’il a dit, mais ce que cite le programme pour ce volet a fini par dissiper mes inquiétudes (du moins en partie). Ainsi, il n’est pas question de transformer la finance traditionnelle en finance islamique mais de favoriser la concurrence entre les deux, et de créer des niches dans les banques traditionnelles afin d’attirer les investissements de la finance islamique. Ceci est déjà fait en Angleterre, commence à être adopté en France, et sera certainement bénéfique pour notre économie. On est loin des caricatures qu’on voyait chez certains, où la finance islamique voulait dire remplacer les impôts par la Zakat…
 

5/ Un programme révolutionnaire

C’est l’un des aspects les plus intéressants du programme dans le sens où il parle explicitement de la révolution et ses objectifs, et notamment la restructuration des forces de l’ordre et la création de mécanismes de contrôle et de missions d’inspection indépendantes pour les superviser, la lutte contre la corruption administrative et le fameux تطهير القضاء

L’aspect révolutionnaire se manifeste aussi dans le choix du régime parlementaire. Sans rentrer dans les détails des deux régimes et les avantages et inconvénients de chacun, il est clair -à mon avis- qu’un régime non présidentiel permet de rompre avec la tradition du dictateur unique dans son genre, visionnaire, qu’il soit bon ou mauvais, corrompu ou pas, je pense qu’on en a assez pour les 50 années passées…
 

6/ Un programme d’ouverture

Des soupçons planaient sur la capacité d’Ennahdha à conserver les bonnes relations de la Tunisie avec l’occident en général et l’Europe en particulier, et on l’accusait de vouloir se tourner vers les pays du golfe, ignorant ainsi les contraintes de l’histoire et de la géopolitique. J’ai apprécié donc la citation explicite concernant l’intention de renforcer les accords bilatéraux avec l’UE et de postuler vers le statut d’associé économique privilégié. On cite ensuite l’Amérique du nord, le Japon, les BRICS, et l’Afrique, mais pas les pays du golfe ou le Qatar.
 

7/ Un programme ambitieux

Sans rentrer dans les tous les détails du programme, je cite un seul exemple, celui des 590 000 emplois promis d’ici cinq ans et qui a fait scandale puisqu’on le compare aux 300 000 promis par Ben Ali sur 2 ans (et non trois). Bah la comparaison ne tient pas pour plusieurs raisons :

• D’abords parce qu’on n’a aucune raison de faire confiance à un corrompu qui est en place depuis 23 ans, et qui tout d’un coup aura la capacité et la volonté de créer ex-nihilo tous ces emplois. Supposons par exemple que Ben Ali vient nous promettre une croissance de 7% à la place des 5% habituelle. Est-ce qu’on va le croire ? Non ! Toutefois on croit le très respectable منصف شيخ روحو quand il dit qu’une bonne gouvernance et l’absence de corruption peut nous faire monter à 7 et 8%. Le contexte n’est certainement pas le même.

• La dynamique de croissance est certainement non linéaire : on peut créer plus facilement des emplois lors de la 4ème année que lors de la 1ère pour une même croissance constante et vigoureuse.

• On vient de vivre une crise aigüe en 2011 (après le 14 Janvier) et une perte d’emplois considérable. On part donc de plus bas (une sorte de rebond mécanique, les exemples historiques sont nombreux)

• McKinsey (une prestigieuse boite de conseil) a fait une étude prospective sur les perspectives d’emploi et a aboutie à des chiffres proches de ceux d’Ennahdha (information que je tiens d’une source directe ayant travaillé dans le projet) 

8/ Un programme islamique, pas très islamique

Je ne vais certainement pas développer cette partie, le grand philosophe أبو يعرب المرزوقي le fera mille fois mieux que moi et bien qu’il soit encore indépendant, il pourra être la nouvelle star du parti dans le futur, tout comme l’avocate Bochra ben Hmida est devenue la star du parti Ettakatol…

Autocritique

Bien entendu, on peut m’accuser de croire d’une manière presque crédule à ce que disent les dirigeants d’Ennahdha. A ces critiques je réponds par 2 points

• Si un programme oblige ses détracteurs à lui faire des procès d’intention pour le contrer au lieu d’avancer des arguments pertinents, c’est qu’il est bel et bien réussi.

• Tout programme est par définition critiquable, et le fait que je n’expose pas de critiques dans cette note ne veut pas dire que j’en ai pas. L’idée est simplement de dépasser le stade de ridiculisation de l’adversaire, des procès d’intention et des insultes gratuites (je n’ai vu que ça ou presque pendant des mois à l’encontre d’Ennahdha) et d’aller vers un débat d’idées et des critiques constructives. D’ailleurs, c’est bizarrement au moment où Ennahdha sort son programme qu’on arrête de parler de programme, comme si c’est devenu secondaire.

Mot de la fin

Ce que j'espère, c'est que ce programme amorcera une période pré-électorale riche en débat politique de haut niveau et donnera une image de la vie politique et des politiciens bien différente de celle qu'on nous a peint pendant des mois et des mois. Reste bien sûr à savoir si tous les belligérants auront le courage, et la bonne foi...

استفتاء مشبوه

كي العادة يرقد الواحد ويفيق ويسمع بهدرة جديدة كيما هدرة هل الاستفتاء المشبوه. الاستفتاء –حاشاكم- حكاية ما سمعناش بيها كان توة، شهر قبل الانتخابات وقت اللي هذا لاهي يقدم في المرشحين متاعو. وهذا الاستفتاء تشوف خمسين حزب يتبناوه وقناة متاع باعث القناة تبندرلو وسي الباجي ماشي يعمل خطاب بالك يحكي عليه وهوني تتساءل – ببراءة- ياخي وقتاش ووين تفاهمو، في التلفون ولا تحت الساس ولا بعد صلاة الجمعة ولا بعد سكرة آخر الليل؟ و مايقولولناش أحنا الشعب وما أدراك؟ 

تي اصبر علينا، أهو ريجيم آكسيليري، ونقاشات حامية في القنوات الكل. باهي حل التلفزة. آش تلقى؟ تلقى حظبة متع قدعان دايرين في واحد وحده (معبوكة العادة: راهو حزب واحد خالف نعرف ويحط العصا في العجلة) والمذيع يحز ساعة ساعة أما موش برشا، يخاف على خبزته وثمة باعث قناة وراه.

باهي علاش يحبو استفتاء؟ على خاطر خايفين علينا أحنا الشعب التونسي العظيم من عدم وضوح الرؤية (تقول هلال العيد) و على خاطرنا كي الطفل الصغير كي تعطيه لعبة ينجم يكرسها أول نهار وهوني مشكورين يحاولو يأطرونا وياخذوا بيدينا ويعطيونا الديمقراطية أما بالكنابل أوالتقسيط، أما خير ولا نعملو "كوما" ديمو كراسيك؟

اللعبة هذه هي المجلس التأسيسي، وهوما الحق مل الأول موش عاجبتهم. قالو ستة شهور ونعملو انتخابات رئاسية وواحد منا يشد رئيس، جات القصبة واحد وثنين، تغلبوا على أمرهم، قالو نعملو قانون انتخابي يطلعنا أحنا الصغار، باقي خايفين، قالو نعملو ميثاق أقوى مالدستور نحافظو على الحريات، بالك الشعب يبلبزها ويدخل روحو في حيط، وبعد حسوها رزينة ولا كيفاش، قالو باهي أخف الضررين هات نحدو من صلاحياتو هل المجلس المحنون.

يا بوقلب...خمسين حزب وميتين جمعية وقنوات تلفزية وشخصيات تقول على روحها مستقلة وخايفين؟ اللي يسمعكم تحكيو يقول وحدكم تلموا مائة وخمسين بالمائة وخايفيين؟

ولا زعما تحسابو الطش يوصل كان لبن علي وجماعته وكي شفتو الواد ماش يفيض عليكم و ماش يهزكم وانتوما تفجعتوا؟

وتستشهدولي بمصر والاستفتاءات متاعها، توا تذكرتوها؟ كي شطر الوزرة في الحبس واللي قتلو الشعب حاسبوهم قلتو ما تحبوش مقارنات و كل بلاد وخصوصيتها أما كان توا في الاسفتاء نرجعوا كيف كيف؟

يا بوقلب صليوا على النبي وامشيوا للانتخابات بالك تربحوا؟ ماهو سبقوا الخير... ياخي شعبكم ماشي يطلع كله رجعي ويسلم في ناس "ديمو كراسيين" تقدميين و عسل كيفكم؟

وسامحوني، كي الصلاحيات التنفيذية والتشريعية تنحويها مل المجتمع التأسيسي لشكون تعطيوها؟ لناس تعرفوهم انتوما باهيين موش كي اللي يمكن يطلعهم شعبكم المسكين؟

خايفيين لا المجلس يقورن ويشد عشرين سنة فوق الميتين؟ والمرسوم بتاريخ 3 أوت يقول في أجل أقصاه سنة من تاريخ انتخابه نسيتوه ولا تناسيتوه؟

تخافو ولا ماتخافوش أموركم أما الشعب التونسي ما هواش خايف من صوته ومن انتخاباته وما هواش ناوي يختارلكم سكرتير ولا لجنة خبراء قانون

الشعب التونسي يحب يشوف بعد 23 اكتوبر بلاد جديدة ووجوه جدد وحكومة جديدة ودم جديد يجري في عروق الدولة.

الشعب التونسي يحب يفطر بعد صيام أكثر من خمسين سنة وما يحبش يفطر على بصلة

الشعب التونسي يحب يفرح ما تفسدولوش فرحته

الشعب التونسي يحب حاجة بسيطة، يسترجع السلطة متاعه بكل تفريعاتها و تشعباتها وأشكالها وألوانها، وهكا يسترجع هيبته وكرامته

الشعب التونسي يحب ويعمل اللي يحب،  كرخ من كرخ وأحب من أحب.