dimanche 30 octobre 2011 | By: Al karawen

قراءة إحصائية أولية في نتائج الانتخابات الأولية


تم الاعتماد في هاته الدراسة على الأعداد التي وقع نشرها على موقع الهيئة المشرفة على الانتخابات
 
1. التمثيلية الجغرافية

نلمس تفاوتا كبيرا بين الأحزاب الحائزة على مقاعد في المجلس التأسيسي في مستوى التمثيل الجغرافي (نقسم عدد الدوائر التي حاز فيها الحزب على مقعد على عدد الدوائر الجملي)


  •  ملاحظة أولى : لولا إلغاء قوائم العريضة لكانت نسبة تمثيليتها الجغرافية أكبر بكثير
  •  ملاحظة ثانية : بعض الأحزاب اقتصرت في تمثيليتها على جهات معينة مثل حزب المبادرة الذي حاز على مقاعد في جهة الساحل (سوسة - المنستير – المهدية) والقطب الديمقراطي الحداثي (تونس الكبرى وفرنسا)

2. النظام الانتخابي وأفضلية الأحزاب الصغيرة

وهنا نرى أن حركة النهضة يكاد يكون الحزب الوحيد الذي حاز على نسبة مقاعد (41%) أقل من نسبة الأصوات الممثلة في المجلس التأسيسي (56%) على عكس بقية الأحزاب. 


وإن احتسبنا نسبة الأصوات الممثلة في المجلس من جملة الأصوات لوجدنا 65% فقط وبالتالي توزعت بقية الأصوات غير الممثلة (35%) على الأحزاب الممثلة في المجلس إلا أنها ذهبت في معظمها إن لم نقل كلها إلى الأحزاب الصغيرة وبنسب متفاوتة و إن كان التوزيع العادل يقتضي أن نضرب عدد الأصوات في 1.53 لكل حزب نرى أن النظام الانتخابي جعل هذا الضارب متفاوتا وبشدة بين الأحزاب (1.14 للنهضة مقابل 2.09 للقطب الحداثي، القانون الانتخابي يظلم كل حزب ضاربه أقل من 1.53 و يحابي كل حزب ضاربه أكبر من 1.53) 



3. النهضة : الحزب الأول بفارق كبير عن منافسيه
نلحظ تفاوتا في نسبة التصويت للحزب بين الدوائر تراوحت بين حوالي 20% في سيدي بوزيد و أكثر من %60 في تطاوين 
 


وعندما نحتسب حاصل قسمة عدد أصوات النهضة على عدد أصوات الحزب الذي يليه نجد كذلك فوارق كبيرة بين الجهات و عددا يتراوح بين 1.44 في قبلي و12.91 في تطاوين



4. الحزب الثاني : المؤتمر


بما أن النهضة فازت في جميع الدوائر الانتخابية دون استثناء كان لزاما علينا أن نلتجئ للمرتبة الثانية كي نقارن بين الأحزاب فوجدنا أن حزب المؤتمر كان الثاني في 16 ولاية يليه العريضة في 8 ولايات (دون احتساب القائمات الملغاة) يليه التكتل في 5 ولايات (تونس الكبرى وجندوبة) ثم المبادرة في ولايتين (الساحل)


5. المؤتمر، التكتل والجغرافيا

المؤتمر: حضور متقارب في كل الولايات



التكتل : حضور مكثف في الولايات الساحلية وخاصة تونس الكبرى


6. مواطنونا بالخارج

وهنا نلحظ أن أدنى نسب التصويت لحركة النهضة سجلت في فرنسا. أمرد ذلك قدم الهجرة إلى هذا البلد أم درجة اندماج المهاجرين أم تأثرهم بقيم اللائكية؟ 


الصور والجداول ستنشر (في حجمها الأصلي) على صفحة الشاهد
jeudi 20 octobre 2011 | By: Al karawen

10 raisons qui m’ont poussé à voter Ennahdha



1 – Séparation entre politique et Islamophobie

Les chantres de la laïcité nous ont tant fait l’éloge de la séparation entre état et religion, entre politique et Islam. Moi je dis que c’est l’islamophobie qu’il faut séparer de l’Etat. Une islamophobie qu’on a subi durant 50 ans, quand la piété et le respect des rites de sa religion était un motif de discrimination, quand le voile devient un symbole de régression qui ne peut venir souiller nos administrations publiques (la fameuse circulaire). Cette croisade laïciste a été non seulement l’œuvre des deux ex-présidents de notre pays, mais aussi celle d’une partie de nos pseudo-intellos qui ont été complices de Ben Ali dans sa guerre contre les Islamistes et qui sont actuellement membres d’un nombre de partis de gauche et candidats pour les prochaines élections.

2 – Désir d’une vraie indépendance


Parce que l’indépendance n’est pas seulement des soldats qui quittent le territoire ou un siège qu’on prend dans les nations unis, mais surtout l’indépendance de notre décision (il n’est plus question qu’on se justifie face à des puissances extérieures en affirmant avoir été le bon élève qui s’est conformé à leur grille sémantique et se permet d’être jugé selon leurs critères à eux).

L’indépendance est :
  • Culturelle : Avoir confiance que notre culture peut être un chemin vers la modernité et non un fardeau qu’il faut délaisser pour progresser
  • Ethique : Ce qui est acceptable pour l’autre ne l’est pas pour nous, et une Gay Parade ne peut être à l’ordre du jour dans la Tunisie de demain
  •  Linguistique : La langue arabe qu’on a accusée de tous les maux est capable d’être la langue de la science et des technologies dans un pays développé et prospère
  • Historique : Revaloriser notre histoire au lieu de la dénigrer, ce qui ne peut qu’induire un manque d’estime voire une haine de soi.

Cette indépendance est le premier pas vers un citoyen tunisien fier de sa culture, de ses origines, de son histoire et de ses racines, et un tunisien qui ne souffre pas d’un complexe d’infériorité face à qui que ce soit.

3 – Le passé militant du parti


A mon avis, aucune personne qui se respecte n’ose dire que Ennahdha n’est pas LE parti qui a souffert le plus sous les règnes successifs de Bourguiba et Ben Ali, entre les dizaines de milliers de prisonniers politiques et autant sous contrôle judiciaire, des dizaines de martyrs sous la torture, et des milliers dans l’exil. Ce fut le parti tant dénigré par l’ancien régime et ses médias, et malheureusement une partie de la gauche Tunisienne qui a accepté de s’allier avec le diable pour contrer ce parti. Qu’on ne vienne donc pas surenchérir sur les sacrifices de ces milliers de braves qui ont donné de leur sang dans le combat pour la liberté et pour une Tunisie meilleure.

4 – La position vis-à-vis de l'ancien régime pendant la révolution


Ce paragraphe permet de diviser les partis en deux clans. Ceux qui ont été radicaux dans leurs oppositions contre le régime dès le début, et ceux qui ont accepté de jouer le jeu de Ben Ali, de participer à ses élections pour avoir des miettes et finir par leur donner une pseudo-légitimé et un semblant de pluralité. Ce schisme entre les partis s’est manifesté tout au long de la révolution et a atteint son pic le 13 Janvier, où l’on a vu des politiciens qui affirmaient haut et fort leur JOIE après le discours de l’ex président. Ceux-là mêmes prétendent être aujourd’hui des révolutionnaires chevronnés, comme quoi la connerie humaine n’a pas de limites.

5 – Le parti du peuple et non des élites


Effectivement, ceci n’est péjoratif que dans l’esprit de ceux qui ont eu l’habitude de voir le peuple comme une foule d’individus incultes et ignorants. Ennahdha est à mon avis le parti qui arrive à être implanté dans toutes les couches sociales et ne reste pas confiné à des îlots de richesse dans un océan de pauvreté. Or, un parti politique est censé représenter tous les tunisiens sans discrimination, et si on est démocrate alors on comprend que le vote d’un intello (généralement auto-proclamé) a la même valeur que celui d’un chômeur sans diplôme et sans talent.

6 – Le parti conscient des vrais objectifs de la révolution


Bizarrement, c’est le point sur lequel on a le plus attaqué Ennahdha alors que c’est peut-être le parti le plus conscient que la révolution a été faite pour la dignité et la liberté, et ici je me pose la question : est-ce le parti qui parle de la laïcité qu’il faut instaurer ? Du premier article de la constitution qu’il faut supprimer ? Des homosexuels à qui il faut donner plus de liberté ? De l’égalité dans l’héritage ?...

Ennahdha, c’est aussi le parti qui ne nie pas, comme tant d’autres, le fait qu’une partie des griefs des tunisiens et tunisiennes contre l’ancien régime est l’oppression qu’ils ont subie en pratiquant leur religion. Je me rappelle personnellement des rafles contre les mosquées, quand faire une prière était synonyme d’acte hostile contre l’état, et des dizaines de mes collègues voilées qui ont tant souffert en s’attachant à leur religion et à ses commandements.

8 – La liberté pour le parti est sacrée, mais nos symboles religieux le sont aussi


Ici je m’exprime avec la façon la plus claire possible. Oui, la liberté est sacrée, mais ne peut être TOTALE. On ne veut pas voir un jour des caricatures du prophète dans nos journaux, ni un intellectuel qui dénigre la foi des tunisiens sur un plateau de télé la nuit du 27 Ramadan. Une Gay parade dans les rues de Tunis n’est certainement pas concevable, encore moins une liberté totale des mœurs. La société tunisienne a des valeurs enracinées en elle, qui sont certainement vouées à se développer et s’ouvrir sur les autres cultures mais pas disparaître. L’attachement à nos valeurs ne nous rend pas rétrogrades, ni moyenâgeux, parce que nos principes sont immuables, alors que nos modèles sont sujets à se développer et suivre le cours de l’histoire.

9 – La plus faible marge pour tourner en dictature


A mon avis, le parti qui a reçu le plus d’attaques, pour la majorité non justifiées, est certainement Ennahdha. Il a dû agir contre vents et marées, des médias nationaux qui souffrent d’un manque terrible de professionnalisme et d’objectivité, et internationaux manipulateurs et orientés. Ce parti ne peut s’appuyer non plus sur l’appareil sécuritaire et militaire du pays pour le tourner en dictature.

Un parti de gauche par contre sera assuré du soutien de la plupart de ceux que j’ai cité ci-dessus, ainsi que le soutien de l’occident, et rien n’empêche un nouveau pacte du diable entre un président qu’on laisse devenir dictateur en contrepartie d’une laïcité annoncée et d’un discours en langue de bois à propos des droits des femmes et de la menace islamiste (A vous de revoir l’image que s’est faite Ben Ali comme le rempart contre l’islamisme et le soutien qu’il a eu de certains journalistes, politiciens, et intellectuels français)

10 - Un Parti démocrate

Parce qu’un parti ne peut être démocrate quand il arrivera au pouvoir que s’il l’est déjà avant (a fortiori). Un parti démocrate est un parti où des élections se déroulent d’une manière périodique pour élire un président et non un parti éclipsé sous l’aura d’une seule personne comme leader historique. Un parti démocrate est un parti où le président actuel, R.G, affirme ne pas vouloir se présenter à aucun poste politique alors qu’il a toutes les chances pour gagner. Un parti démocrate est un parti qui refuse les querelles et le dénigrement d’autres partis (la seule devise pour attirer des votes chez d’autres), Un parti qui se veut consensuel et refuse d’alimenter la haine et la peur de l’autre. Un parti démocrate est un parti qui appelle à un gouvernement d’union nationale au lendemain des élections même s’il les remportera et qu’il n’en a pas besoin (Et non comme d’autres…).



Comme certains d’entre vous l’ont remarqué, j’ai fait exprès de supprimer le 7 de ma liste, le fait est que je veux le supprimer de mon esprit une fois pour toutes, voilà pourquoi j’ai décidé de voter pour tourner la page et j’ai choisi le parti Ennahdha pour les prochaines élections en Tunisie.
lundi 3 octobre 2011 | By: Al karawen

حزب التكتل... نقاط استفهام




ثمة باختصار مجموعة تساؤلات راودتني بعد ما حضرت في اجتماع التكتل في باريس (Mairie du 13ème arrondissement à Paris, Samedi 2 Octobre 2011). هذه التساؤلات سببتلي بعض المخاوف من هذا الحزب ونحب نعرضها عليكم لعلكم توافقوني أو تخالفوني الرأي.


وقبل ما نستعرض النقاط اللي خوفتني، نحب نقول أنو هذا ما يعنيش أنو ما لقيتش إيجابيات سواء في مستوى التنظيم وإلا في خطاب مصطفى بن جعفر (الذي أحترمه شخصيا كي نعمل مقارنة بسيطة بينه وبين أحمد نجيب الشابي). بالنسبة للبرنامج السياسي والاقتصادي لهذا الحزب نقول أنو قابل للنقاش، وعندي بعض احترازات ما نحبش نتوسع فيها كيما أنو يحبو نظام برلماني (إي نعم برلماني وإن أصروا باش يقولو لا برلماني ولا رئاسي و انتخاب رئيس حكم دوره شرفي لا يغير من الأمر في شيء) و في نفس الوقت نظام انتخاب كيما المعمول بيه توه (التمثيل النسبي مع اعتبار اكبر البقايا) واللي يتسبب آليا في تمثيل فسيفسائي (لمناسبته للأحزاب الصغيرة) ويؤدي حتما إلى عدم استقرار البرلمان والحكومة وكيما زادة في الاقتصاد يحبو يزيدو 100 ألف موطن شغل في الوظيفة العمومية في ظرف عامين. هل عملية كي هذه تتحملها ميزانية الدولة وهل تخلق فعلا قيمة مضافة ونمو اقتصادي؟ (علما أنو أغلب الدول تتبع سياسة تقشف في الإنفاق العمومي)


أهم النقاط اللي لفتت انتباهي وباختصار 


أولا و قبل ما يبدا اللقاء، دورت عينيا في القاعة اللي ترفع على الأقل مئات الأشخاص بالكشي نلقى طفلة مزيانة (عازب اللي يقلك) ولاحظت عدم وجود أي فتاة محجبة في القاعة. هل يعقل أنه حزب شعاره الرسمي "كل تونسي عنده الحق في بلاده" ويطمح للمرتبة الأولى ما يستقطبش حتى محجبة وحدة في اجتماع عام يحضره مئات الأشخاص؟ (للأمانة العلمية الطقس كان سخون برشه)


ثانيا، رئيس بلدية الدائرة (Jérôme Coumet) يفتتح المؤتمر ويؤكد على دعمه هو ورئيس بلدية باريس (Bertrand Delanoë)(زعما صدفة الاثنين من الحزب الاشتراكي الفرنسي؟) للثورة التونسية قبل ما يعبر على الأسف متاعه كون الصورة اللي لقى عليها تونس وقت زارها في شهر رمضان ماهياش مطابقة للصورة اللي في ذهنه على التسامح والانفتاح متع التوانسة (تمنيت يوضح علاش...) وينتهي بالقول أنو يدعم القوى الحداثية والتقدمية في تونس ومنها التكتل، مع تصفيق الجمهور. ياخي نصفقوا على سياسي فرنسي كي يجي يعلمنا شنيا معايير الحداثة والتقدم، ياخي معايير التكتل ونظرته للحداثة هي نفس معايير ونظرة الحزب الاشتراكي الفرنسي؟ ولا أنا نزيد فيه كي نعتبر هذا تدخل سافر في الشؤون متاعنا؟


ثالثا، يحكي أحد المرشحين عن التكتل بفرنسا بعد خطاب سي بن جعفر على 4 هيئات رقابية يعتزم الحزب تشكيلها الأولى تتولي السهر على فصل الدين عن السياسة، الثانية تتولى مراقبة أجهزة الأمن، الثالثة تمارس رقابة على القضاء والرابعة رقابة على البورصة. للأسف هيئة واحدة صفق عليها الجمهور وهي الهيئة الأولى (ربما بقية الهيئات ما تهموش). الهيئة هذه تتولى مراقبة الجوامع باش تظل مخصصة لمهمتها الأصلية (شكون اللي حددها المهمة هذه؟ ياخي وإذا كان رؤيتي تختلف على رؤية التكتل بالنسبة لطبيعة المهمة، يجي نهار ونقول أنا مسلم والتكتل لا يمثلني؟) وتتولى تكريس فصل الدين عن السياسية (آش يقصد بالسياسة، هل الحديث عن ظلم الحكام ممنوع؟ هل الحديث عن اللائكية ممنوع؟ هل نقد برامج التعليم اللي عملتها الدولة ممنوع؟ هل نقد وزارة الثقافة وأفعالها ممنوع؟ هل يقتصر دور الإمام على الحديث عن التسبيح والغسل و طرق الوضوء؟ أنا شخصيا ما نشوفش في هكا قرار فصل دين عن سياسة بل سطوة سياسة على دين) ويكمل بالتأكيد على أنو الهيئة هذه لها الحق في اتخاذ اجراءات عقابية بحق الأئمة المخالفين (يا بو قلب ما يفدلكوش، تقريب الأئمة سعدهم مكبوب من بورقيبة لبن علي لـ...بن جعفر). ثم يكمل خونا ويقول أنو تذكر هيئة أخرى (ما أكثرهم) تتولى السهر على تطبيق الاتفاقيات الدولية اللي صادقت عليهم تونس على خاطر سمعة تونس في الميزان. هل هذا مظهر من مظاهر الاستقواء بالخارج لتطبيق أجندة في الداخل؟ هل نحافظ على سمعتنا كي نمتثلو لقيم الآخر وموش قيمنا؟ هل يحق لي نتعجب من التأكيد على احترام مثل هذه الاتفاقيات واسراع حكومة انتقالية في المصادقة عليها و رفع التحفظات اللي كانت على بعض الفصول؟


رابعا وأخيرا، وفي فقرة أسئلة الجمهور، ثما زوز ندق (نساء ديمقراطيات) سألو سي بن جعفر على المساواة بين الرجل والمرأة وأكدوا الاثنين على نقطة المساواة في الميراث (همهم الوحيد في الدنيا). اللي دهشني شخصيا هي إجابة مصطفي بن جعفر اللي كانت حماسية ومستفيضة تتجاوز ما يتطلبه السؤال. بدا بالتأكيد على إيمانه المطلق بضرورة المساواة في الميراث وأنو يعي ضرورة سن قوانين تفرض هذه المساواة لكن يقول أنو التكتل حزب سياسي وما هواش جمعية ولا حركة حقوقية (الإختلاف يعيشكم في الوسيلة وموش في الغاية)  وهو بالمناسبة يدعو مثل هذه الجمعيات باش تواصل نضالها في هذا الميدان (إي نعم دخول بشرى بن حميدة للتكتل ما كانش حدث اعتباطي). ثم يقول أنو ما لازمش ننساو اللي أحنا في أرض إسلام (كلام زين والجمهور يصفق، أما آش ماشي يقول؟ لازم نحترموا الدين؟ ولا لازم نطبقوه؟ للأسف لا وألف لا، يكمل) و هاكا علاش لازم نسايسو الشعب ونحاولو نبداو تدريجيا بتبديل البرامج التعليمية (امتداد لسياسة تجفيف المنابيع؟ سياسة الدمغجة؟ الحكومة تغير الشعب وليس العكس؟) باش الطفل كي يكبر يولي وحده وحده يتجاوز مبدأ "و للذكر مثل حظ الأنثيين" (بن جعفر استعمل تعبير يقسم بالتساوي). نتساءل آش باش يقريو للطفل على الحجاب وغيرها من المواضيع.


 شخصيا شفت في الكلام هذا وفي ما سبق امتداد للعقلية البورقيبية: امتداد للرؤية اللي تعتبر اللي لازم نسايسو الإسلام باش ما يكونش عقبة في طريق التقدم. امتداد للنظرة الفوقية للشعب الجاهل والمنغلق اللي لازم نعلموه باش يحل مخه. امتداد لمحاصرة الخطاب الديني اللي لا يرجى منه خير ولا يقبل أنه يعطي رايه في السياسة. امتداد للعلاقة الحميمية مع المستعمر السابق والتماهي في كثير من الرؤى والأفكار معاه. 


وشخصيا نعتبر اللي مازال يفكر بنفس العقلية البورقيبية مافهمش الثورة وعقليتها